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2018-08-06

读大学时,郭国骥在保持着优异成绩的同时,还组建了话剧团、担任学生会的文艺部长,并组建乐队玩起了民谣。正因为有着丰富的经历,郭国骥在大学毕业时也拥有了更多的可能性:进军娱乐圈成为一名歌手、留校工作或继续深造。深思熟虑后,他选择了科研之路,并赴新加坡继续深造,之后又到美国哈佛大学求学。

  我们的宗旨-----为《学术中国》开版而作

  “新药研发周期一般长达几年,耐药性产生仅需一两年。”北京大学第一医院院长助理王平说。  “超级细菌”没有万能灵药,规范用药是关键  2016年8月,国家卫生计生委发布了《遏制细菌耐药国家行动计划(2016--2020年)》,支持抗生素研发,对抗生素的生产、流通、使用等各环节加强监管。我国抗生素顶层设计和管理机制已初步建立。  上海复旦大学附属中山医院感染管理科主任胡必杰等专家建议,有关部门需提供各种感染性疾病抗感染指南、药物处方集,提供实时全面药品信息,对临床医师抗菌药物处方进行监测;进一步推进抗生素针对性使用,根据实际需要评估、完善医学和药学相关专业课程。

我们的宗旨-----为《学术中国》开版而作

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  FindSolutionAI公司在数码港的支持下迅速扩大业务,该公司开发了辅助教学的APP,通过对表情等进行分析,检测学生在学习过程中对知识的理解程度,已经有13所香港学校采用该款APP,这被视为政府支持新产业发展的成功案例。该公司创办人林苑莉表示,现在正为进入内地市场而推进与地方政府的谈判。报道称,香港在投资资金和商业机会方面的优势日益减少的背景下,让正如日中天的深圳企业的经营者把目光投向香港并不容易。一位在深圳开发和销售虚拟货币生产设备的20岁男子表示,香港也是好地方,但在深圳可以充分开展业务。香港金融管理局市场发展部主管冯殷诺表示,深圳与香港不应该是竞争关系而应该共同发展。

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  宋代洪迈曰:“吾今为忠孝节义判官,所主人间忠臣、孝子、义夫、节妇事也。”作为封建社会的道德标准,“忠孝节义”具有封建专制社会的历史局限性。

  我们的《学术中国》源于《关天论道》这个小部落,去年11月在“关天茶舍”成功主持了第二期“关天论道”的讨论后,伊文在“天涯部落”申请成立了《关天论道》这个小坛,作为我们这些对学术理论问题有浓厚兴趣,又追求在一个平静、祥和、非政治的气氛中讨论“形而上”问题的网友的活动场所,《关天论道》开版三个多月,我们吸引了很多志同道合的朋友,其间论坛也组织了高质量的理论探讨活动,如对有关“唯物辩证法”问题的讨论,非常成功。

这些活动扩大了“关天论道”的影响力和号召力,今年春节后,天涯部落改版,论道的版主们在讨论中一致认为部落的形势己不适合“关天论道”的发展,因此这才申请移版至《天涯别院》,并将论坛的名称改为《学术中国》。     《学术中国》秉承《关天论道》的传统,是一个以社哲学术理论、人文关怀为主旨的论坛,《学术中国》不涉及政治问题,一般也不评论时事,除非是以时事为出发点来进行理论上的探讨。 我们为什么不涉及政治问题,因为政治问题上的分岐对学术理论的探讨是有害的,我们在其它论坛上看到了很多由于政治上的偏见而产生的不必要的争执,这种争执损害了学术探讨所需要的客观、严谨的氛围,使学术之争转变为立场之争、意气之争,最后往往由于党派偏见而发展到人身攻击的程度,在论坛上闹起了“文革”。 今天的中国正处在转型时期,新旧矛盾极为尖锐,很多人在现实中遭遇种种不如意,他们往往在网上发泄对现实的不满,把个人的不得志归结到国家的政治层面上,把论坛当做治疗自己心灵创伤的场所,这种民粹主义的非理性思维造成了很多学术论坛沦为“公共厕所”,这些学术论坛也就是在这样的气氛中渐渐迷失了自己的方向,从而走向沉沦。 论坛涉及政治问题还给了很多想沽名出位的人以活跃的机会,即所渭“讪党卖直”,使他们能利用论坛来达到自己的目的,单纯的学术问题一旦成为“名、利”的工具,那么学术也就自然被消解了。

我们的论坛,不能给这样的人以机会!    在这样一个浮躁的、大众化的的时代,我们为什么要建立这样一个纯理论、人文的论坛呢?自十九世纪西学东渐以来,中国的有识之士就在不断地比较东西方文化思想的差异,他们注意到中西方思想不同的一个根本之点就是,西方的思想是以“形而上学”为主体支撑的,而中国的思想则以“经世致用”为目的。 虽然孔子也有“名不正则言不顺”的观点,但孔子并没有发展出“形而上学”的体系,而且他的“正名”仍然还是从“经世致用”这个目的出发,“经世致用”造就了中国的“史官文化”。

今天,虽然“形而上学”在哲学上己经式微,但“形而上学”仍然是人类知识不可或缺的基础,历史上“形而上学”不仅是西方文明赖以勃兴的工具,也是西方文明的精神核心。

中国向西方学习,归根结底就是要学习西方人的“形而上学”----不仅要学会使用这工具、更要学习其精神,因为只有这种“形而上学”的精神,才能改变中国人在进行思想理论探索活动中的种种先天不足,才能使中国人的思想走在人类的前列,才能使中华民族走向理性和文明的康庄大道。

在这里我们并不否认“经世致用”的思想对中国历史产生过的积极影响,但在我看来,“经世致用”也扼杀了中国人的理论思维能力,因为它导致了中国人思维“实用化”、“政治化”的倾向,阻碍他们进行更深刻的思考。 如顾准先生在比较了中西方哲学思想成就后不得不遗憾地指出“中国的思想是贫乏的”,当年,黑格尔在分析了中国儒家的经典《论语》后也说道,这部著作通篇不过是一些道德教条,这些教条任何文明的民族都有,这些教条甚至还不如西塞罗的《义务论》深刻。

黑格尔的观点虽不无偏颇之处,但也道出了残酷的事实。 的确,我做为一个中国人,在了解了西方的思想成就,特别是古希腊的哲学成就后,无不震惊于西方思想之博大辉煌,并且更加痛感中国古代先哲思想之单薄和贫弱,甚至这种状况一直延续到了今天。

今日中国的学者,普遍缺乏逻辑思辩能力,甚至还有政治偏见,这造成了中国社哲学术界理论创新能力低下的局面。

凡学者著述理论之一文一书,大都成了注经式的文体,要么嚼洋人的口香糖,要么嚼老祖宗的口香糖,以此为能事,乐此不疲,而自己能加入的,充其量只是一些感性的东西。 一篇理论文章,洋洋洒洒数万字,通篇看不到精彩的逻辑演绎、深刻的洞见和独到的观点,有的只味同嚼蜡干瘪无力的陈辞滥调,今天中国的学人,虽也有个别出类拔萃者,但从整体上讲是不合格的,这样一个伟大的时代却没有诞生能与这个时代相配的思想大家-----甚至在“文革”中,我们还有顾准先生,所以这无论如何是学术界的失职和耻辱,而这里面的根本原因,正如前面所述,就是过于“经世致用”,过于浮躁,名利心太重,缺乏“形而上学”的求道精神。     。